《觉者》宗萨蒋扬钦哲仁波切访谈——完整版

2017年4月，来自北京的一个制作团队在尼泊尔的首都－－加德满都跟拍、采访了钦哲基金会创始人 －－ 宗萨蒋扬钦哲仁波切。

仁波切以其对佛法和世界的甚深理解，在近20年的时间里指导、引领着钦哲基金会。我们深切的感恩仁波切无尽的慈悲与支持。

前两期播出之后，我们收到许多朋友发来的消息，期望尽快播出后续几集。在此，我们特别鸣谢《觉者》系列的发行方、感谢梁冬先生和制片人的慷慨支持，使我们得以在此将此片的完整版分享给诸位。同时，也感谢诸位的期待和关注，希望在今后能够持续与大家分享仁波切的智慧、愿景与事业。

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宗萨蒋扬钦哲仁波切

无论是政治，经济还是技术，他们都无法一次性满足我们的要求，佛教是唯一的一个系统，能够从本质上针对我们的心进行工作，这是非常重要的，没有什么比心更重要，因为你如果不能控制你的心的话，其他所有一切就都失去控制的意义，你不是你心的主人，你的心是你的主人，你无法控制你的心，我们如何才能做到，有一个技巧，你选一个东西来专注于它，任何东西都行，一个盐罐子，一个叉子，你的呼吸，都无所谓，挑一样就行，然后把你的心专注于上，不要想别的东西，只有那个东西，现在就做，好了，大部分的人都会回来说，我做不到，也许一刹那间你可能做到了，可是一下子你的心就跑掉了，问你怎么了，你会说我没有办法专注，如果我是一位老师我会给你一枚奖状，这是你的第一次觉受，当你尝试去专注于某件事物，然后你发现你没有办法专注，这就达到目的了。所以针对大家这样懒惰的人来说，未来的十二年你只需要坚持去想，如果你每天都坚持去想，我无法专注，也许十次，这对你来说是非常好的修行，要记住，了解自己的心非常容易被分心散乱，是让心得以柔软的办法。

提问者：

您曾经说过很多修行的人的心都太过坚硬了，甚至说您自己也太坚硬了，那什么才算是柔软的心？

宗萨蒋扬钦哲仁波切

我认为当你的心柔软的时候，你永远会有一种紧迫感，你就会变得更勤快些，我老师曾经说过，有时候我应该穿着最鲜艳的衣服，让人们注意到我，这样在他们和我之间建立桥梁和连接，这样我就能更好的利益到这些人，这就是一个菩萨，想我的老师这样，拥有如此柔软的心，因为他们的慈悲，他们会想到这样的细节，没有什么白费的工作，即便是你选择戴一个什么样的领带这种细节。

现在再让我们来谈谈如何修行这个问题，我们如何修持无眼无鼻无耳，如何修持色即是空空即是色，我要给你们一个无价的方法，你们一定要写下来并且照做，对于你们中的大部分人，这是最好的办法。准备好了吗？就是渴望它。仅此而已。至于要不要去禅修，要不要去研读，要不要禅坐，取决于你自己，如果你愿意做这些事，没问题请自便，但我真正要你做的是对波若波罗密多的渴望，发愿。把了知波若波罗密多作为你唯一关心的事情，这样就足够，这就是你所需要做的。我是认真的，这不是我编造出来的说法。我可以引用许多经书和大师们的话来论证。这也是你们力所能及的，我会合掌对你礼敬，对那些渴求的人，即便你对波若波罗密多完全没有概念，但只要你心存渴望，我想要了解，这样就很好，你的发心是很重要的，因为发心可以决定你的法道，你从根本上不应该持这样一种态度，来听闻波若波罗密多，就是为了自己要证悟。谁在乎你一个人的证悟呢，大乘佛教的态度是不在乎个人的证悟，我关心的是所有众生的证悟，你不应该去担心自己的修持好不好，你自己的打坐好不好，你自己是否越来越接近证悟，这些都是非常低下并且懦弱的态度。你们一定要避免这样，如果我们的发心广大，我们就会听闻到广大的东西。

提问者：

您曾经说，修持佛法要有很大的发心，很大的见地，那大到底有多大，菩萨的见地是一个什么样的见地。菩萨能看见千百世的轮回。能看见他曾是一只鸟一条鱼好像戴了一个神奇的vr眼镜，这是一个什么样的感觉？

宗萨蒋扬钦哲仁波切

在这个相对的世界上这是非常真实的，这也是可以实现的，我常常说，当你到了我这个岁数的时候，年过半百，你就会有这样一种见地，即便你是最幸运的人，你也最多再活五十年，所以如果我有一个宏大的见地，我会去思考这样的问题然后落实到每一个细节，我如何购物，衣食住行，把生命以恰当的方式管理起来，大部分的平常人都没有这种见地，而是有一种奇怪的见底，他们的生活方式就好像自己能永生一样，这是不可能的。

当菩萨看待生命的时候，他不是只看待这一世的生命，而是看待过去和未来所有世的生命，所以就像是这样的，菩萨接受了一个工作，让众生解脱，当菩萨去世了，他的工作并没有结束，他已经迫不及待的要在下一世工作了，所以这没有什么可悲伤的，因为你要知道，悲伤的情绪是由于你认为，生命只有短暂的这一世。这就好像一个公司的经理人，他一天有好多事情需要做，到了晚上他需要休息，他需要睡一觉，这就是菩萨们看待死亡的态度。

如果我让身边的侍者，洗干净些这个有点脏的杯子，他们是俱足信心可以洗干净这个杯子的，他们会认为这很简单，直接就去洗了。与此类似的是，当菩萨们在为了利益众生四处奔走的时候，当他们看到这些奇怪的，侵略性高，情绪高涨又染污的众生时，菩萨们会很兴奋，他们想在这我终于有事情做了，当菩萨们看到染污的众生时，他们看到的几乎就是可以变成佛陀的人。

提问者：

生命的真相是什么？

宗萨蒋扬钦哲仁波切

生命的面向是被主观设定的，是一个想象出来的幻象，是一个假设，继而被我们认为是理所当然的。

提问者：

我们如何在睡梦中保持觉知和修持？

宗萨蒋扬钦哲仁波切

在入睡前你要尽可能去想，你将要死去，这是在为死亡做准备，我现在就要死去，我祈祷能亲见阿弥陀佛的面容。

提问者：

我们的想法可以改变世界吗？

宗萨蒋扬钦哲仁波切

当然，这是唯一可以改变世界的别无他法

提问者：

如何让业力和愿力保持一种美丽的平衡？

宗萨蒋扬钦哲仁波切

打一个比方，就像玩纸牌，一旦你手里拿到牌的时候，你就没有选择了，你就只能把手里的牌打好，然而我认为你还可以做的是，慢慢去学习，干脆连牌都不玩了，这样你都不用去经历选牌的过程，所以这就是修行的人应该去做的事。

基本上，佛陀所有八万四千法门，都是用来处理我们习性的技术，如果没有习性，佛就失业了，没有习性就没有有情众生，也就没有无明众生，就不需要道就没有目标，就没有佛陀。

提问者：

您曾经说过愿意转世成一个妓女来度众生，我想听听仁波切的解释？

宗萨蒋扬钦哲仁波切

关于这个事情，这不是我随口说说的，同样的，作为一个总统总理也是可以的，你知道以一个喇嘛的角色出现，只能利益到那些已经转变为佛教徒的人，太简单了，相较以妓女的角色能够去做的事情来说。

佛教不是给某个部落用以谋生的工具，它完全不受种族文化性别的束缚，终究而言，佛陀唯一的目的是要带领大家解脱。

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